处处藏怪的隆昌寺,何以能成为天下律宗第一山

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一座山,看云卷云舒,

一份缘,叙前世今生,

宝华山一直被蒙着神秘的面,这与山上的一座寺庙不无关系,喜欢看山看寺的人一定要去宝华山,如果想探求乾隆寻父的足迹更要去这座山。

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此山有树、有沟、有云、有桥,没有高楼、没有尾气排放,带着一颗虔诚的心上路吧,用真心去照见真实的自己。

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长江南岸,金陵之东,静卧着一座闻名遐迩的佛教圣地──江苏句容市宝华山,此山不高,但峰峦叠嶂、逶迤环绕,形似莲花,素有“山似莲花瓣、寺在莲花中”之说。

数百年前,明神宗生母李太后梦见自己来到一座满山皆莲花的山上,而宝华山恰有莲花之意,便赐金二干金让高僧妙峰打造三座金殿,分别放在宝华山、峨眉山、和五台山。

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宝华山曾叫花山,每年盛夏时黄花开满山而得名,因“花”、“华”通用,亦称华山。南朝高僧宝志和尚(即济公在人间的化身),登山结草为庐,设坛讲经传教,致使此山名大振,宝志圆寂后,为纪念这位开山祖师,改华山为宝华山。

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宝华山有南、北两个大门,南门是军事要地,不可进入,北门才是进山的路。上山可以坐游览车,单程10元,走上去也行,坡度不算大,全长4公里,就当作饭后散步。

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如果,你时常为生活感到焦躁、烦恼,静不下心来,那你一定要来一趟宝华山。这个南京的“后花园”,森林覆盖率高达96%,穿越幽溪谷,踏上乾隆御道……一切都能帮你思考人生的意义。

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活佛济公的传说家喻户晓,乾隆下江南的故事也人尽皆知,而能将这两人交集在一起的,就只有句容的宝华山。

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宝华山的隆昌寺始建于梁天监元年(502年),至今已有1500多年的历史,最兴盛时僧人达3000多人,全国70%僧尼到此受戒,是“律宗第一名山”,远在日本、印度等许多国家的僧尼也不惧路途风雨,千里迢迢前来礼佛、受戒,故有“国际佛教学院”之称,但隆昌寺的僧尼好像不在乎这些缥缈盛名,而是更注重闷声修行。

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宝华山之所以成为我国佛教名山之一,是因隆昌寺属佛教律宗,说人话就是制订佛教规矩的地方,它的三坛大戒非常出名,是明、清以来我国最大的律宗道场。

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隆昌寺的初名叫宝志公庵,后命名为千华寺。明万历三十三年(公元1605年),神宗赐额“护国圣化隆昌寺”,于是宝志和尚创建的千华寺又改名成隆昌寺。公元1703年,康熙登山赐御书“慧居寺”,为此一度称慧居寺。民国时期改回来,用原来的寺名隆昌寺,延续至今。

一个主子改一次名,有点任性。

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喜欢寺院,并不是迷信而是想了解佛家文化,更是出于亁隆皇帝的父亲出家此寺的好奇。

因为其父在此剃度出家,清乾隆皇帝六下江南、六上宝华山,为寻父而来。乾隆第一次来隆昌寺时,其父把鞋倒置(意为“孩到”),然而聪明过人的乾隆却未能察觉深意,而错过了相认的机会,等离开后途中醒悟再返回时,已不见其父踪影,为此乾隆每隔一段日子都要来一趟宝华山,以期撞见。

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为什么亁隆父亲出家选在宝华山,而不是武当山、五台山,或者别的什么山呢,莫非宝华山有什么特别之处?

果然有,别人家的山门是面南,它面北偏东,其缘由是皇上从北面上山,故改山门朝北以示接驾。至于将山门造小是为了防止仓央嘉措们随意进出山门,小到什么地步呢,太胖的人恐怕会卡住。

水很深啊。

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隆昌寺从选址到建筑都极为讲究,古人都讲究风水学。寺内古木参天,环境清幽,楼台殿阁金碧辉煌,曲径回廊难以其数,建筑规模之大、建筑水准之高,恐怕只有五台山能与其媲美,殿宇多达999间半,跟京城故宫等同,真牛逼!

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洁白如玉的大型玉观音安详的立于放生池中,以慈祥的目光注视着每位来者,手中的瓶子有水流出,不妨去接水感受观音的雨露。

放生池又叫戒公池,据山志记载,潭龙与江神曾化为人形,来宝华山当第一代祖师三昧的志愿者,专门负责监督戒律的执行,被祖师呼为“戒公”,戒公池由此得名。

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宝华山有四大怪,第一怪就是戒公池大旱不干,大雨不涨,水位始终不变,僧人认为池底与长江相通。

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戒公池畔有20多棵银杏树,秋季非常好看,最大树围3.2米,高30多米,有400多年的树龄了,传说是乌龙和韦驮的化身,所以一直不结果。

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池旁有一口井,乃青龙井,亲测是古井。

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古寺威严,空旷宁静。

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慈云楼是寺院主体建筑之一,依山势而建,逐层升高,寓意步步高升。

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说来也怪,每个殿堂的屋顶都具灵性,不论何屋,一年四季瓦片上不见有落叶。

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寺前有一个用大理石铺就的千人广场,不用飞巴黎广场喂鸽子了,隆昌寺的鸽子很讨喜,一点都不怕人,在尘世中恐怕难有这样的鸟了,不愧是律宗第一山。

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“大雄宝殿”四字是原中国佛教协会会长赵朴初1988年担任隆昌寺修建委员会名誉主席时题写的,他老人家还捐赠了一尊铜铸韦陀佛像,并奉送人民币10万元,这在当时算得上土豪。

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大雄宝殿内供奉的天坛大佛,高7.84米,是香港宝莲寺赠送的。

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这位佛为何终年站在水缸里,我没有慧根,不明觉厉。

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远处的老法师,仙骨傲然。

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藏经楼与大雄宝殿并排建,这也是一怪,往常我见过的藏经楼都在大雄宝殿的后面。

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连拍了3张藏经楼的照片都是糊的,任怎么调相机都对不上焦,这张算是清晰点的。

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穿行在寺庙里迷了几次路,隆昌寺有很多个四合院,有大院,有小院,院院相通,据说这种布局与律宗道场传戒所设的十四个堂口有关。

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来到隆昌寺除了戒公池,还有三样东西必看:铜殿、无梁殿、千僧大锅。

明代敕造的铜殿为国内仅存,供奉着观世音菩萨的坐身金像,因最初用铜构件建成,俗称铜殿。铜殿作为文物价值无与伦比,我国现存的铜殿仅有5处6座,其中之一便是这个。此殿上方有“莲界云香”四个大字,原为清康熙手书,另有“宝纲常新”为乾隆所题,如今都用薄膜包着。

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两座无梁殿分布在铜殿左右两侧,始建于明万历三十三年(1605),左边是文殊无梁殿,右边是普贤无梁殿,整幢建筑无梁无柱,不用寸木,全为砖瓦劵砌而成,出檐短,起翘低,似北京北海无梁殿。

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千人锅也是全国之最,锅沿很宽,锅底很深,人站在锅里看不见头,这得配多长的锅铲呀。

与其他寺庙不同的是这5口大锅每天烧荤菜,这也是隆昌寺一怪,然而只要想到济公,心中就释疑了,酒肉穿肠过,佛祖心中留,订戒条的地方并不是活得无趣。

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有别于其他寺庙的是,它有法堂,自带奇异的气场,令人不敢造次。

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到处是森严之所,给我的印象是“双规”的地方,这无疑是一片干净的地方。

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寺中戒台为全国之最,戒台不是每所寺院都能建的,它是佛教界的最高学府,相当于北大、清华,是给僧侣们发放学位证的地方,持此证可在任何寺院通吃,香火好点的寺庙还要给来的僧侣盘缠,到现在全国乃至东南亚仍是认账的,钱文忠先生在百家讲坛里将隆昌寺称为“佛教中的哈佛”。

天下不敢小隆昌寺。

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“众山点头”,敢说这话的真没有第二座山,中国四大佛教名山也没一个敢这么放肆。

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如此高、层级这么多的舍利塔,在全国恐怕难寻得到,隆昌寺有着太多的第一。

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隆昌寺从不给香客“挖坑”,不劝游客买香,守住初心,牢记自己的使命。

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这个萧瑟的季节里,香客不太愿上山,来的信徒不多,古寺更显得庄重质朴,多了一分静谧。

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一叶庵在进隆昌寺大门的右侧,也是一个老庵,始建于康熙四年,由见月律师兴建,此律师非现在的律师,她不打官司,只订尼姑的规矩。

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眼前看到的尼姑庵是崭新的,老的在“文革”中被推倒了。

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走进庵内,没见到一个尼姑,有点失落,兴许她们都去隔壁的隆昌寺串门去了。

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男僧女尼住在一个大院里,有点像现在男女学生同校,这个做法好,大家在山里都呆得住。

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走出隆昌寺时,回到凡间,方才醒悟了,此寺何止四大怪,每一处都是怪怪的。

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隆昌寺所在的宝华山森林公园素有“林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜”的美誉,为国家AAAA级景区,拥“一岭、二龙、四池、七台、九洞、十二泉、三十六峰”等景点。

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山脚下有条幽溪谷,由弯曲的山泉水系和两侧生态山林构成,这里植物密布,空气中的负氧离子含量高于市区96倍,是久居都市的人们洗肺的佳处。

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想了解万年前江南地区先民们是如何生活的吗,那么请走进“丁沙地部落”吧。丁沙地遗址在往隆昌寺的上山路上,遗址是一处高出地面6米的岗地,东西长250米,南北宽200米,是宁镇地区发现的较早期的新石器时代遗址,属于良渚文化时期。

目前,丁沙地遗址完美地模拟古代新石器时期的部族生活情节,再现了先民们歌舞表演、祭祀文化、牲畜驯养等生活状态,让游客瞬间穿越到一万多年前的新石器时代,感受先民们的原始生活。

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再往山上驶去,看到了一个房车露营基地,这是现代玩艺儿,与丁沙地遗址没半毛线关系。富龙我没下车,隔着玻璃窗抓拍了一张。

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在接近隆昌寺的山腰,有块天然的山石,形似乌龟,人们把它称作“山龟听法”,很虔诚的龟。

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每到一个地方旅行,一定会想要有所收获或者说想留下点什么,宝华山便是这样的存在。


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